A EKKLESIA É REALMENTE O ÓRGÃO GOVERNANTE LEGISLATIVO DA TERRA? Por Joseph Mattera
Nas últimas duas décadas, tenho ouvido cada vez mais pessoas equipararem o termo do Novo Testamento para igreja, também chamado de ekklesia, principalmente com a influência na política secular (como a instituição de uma teocracia cristã).
Isto porque a etimologia desta palavra tinha a ver com a forma como os cidadãos gregos se reuniam para tomar decisões sobre políticas públicas, como um congresso moderno.
Jesus tomou emprestado este termo político da cultura grega para descrever Seu corpo representativo do Reino de Deus na Terra (Mateus 16:18 e 18:17).
As pessoas que lêem esta definição política de ekklesia às vezes interpretam isto como significando que Deus chamou a Igreja para dominar o mundo e tornar-se o corpo legislativo da Terra.
Muitas vezes, isto é representado por cristãos que concorrem a cargos públicos e permanecem às portas do poder para cumprir a missão da ekklesia.
Mas é disso que Jesus estava falando?
(Diga-se que sou a favor dos cristãos que concorrem a cargos políticos e que a influência divina seja exercida em todas as esferas da sociedade, porque a Terra é do Senhor. No entanto, quero que seja pela razão certa e que seja feito no caminho certo).
Para equilibrar isto, temos que compreender a forma como Jesus entendia a ekklesia no contexto do Reino e como ela era usada nas Escrituras.
Jesus disse que Seu Reino não é deste mundo. Isso significa que nunca foi Sua intenção que Seu reinado fosse sintetizado com a política secular (João 18:36). “Não é deste mundo” significava que a origem, a natureza e a fonte do Seu reino não são baseadas em quaisquer maquinações mundanas.
Para o contexto adequado da ekklesia, devemos compreender que os seus conceitos originaram-se principalmente no Antigo Testamento. As escrituras hebraicas foram traduzidas para o grego koiné na Septuaginta (LXX). A tradução do Novo Testamento citou passagens da Septuaginta do Antigo Testamento.
Meu querido amigo e estudioso da linguagem bíblica, Dr. Ron Cottle, ensinou os seguintes conceitos em uma das conferências de que participei.
Aqui está um resumo de seus ensinamentos:
“Qahal é a palavra hebraica para igreja no Antigo Testamento. Ekklesia é a tradução grega usual de Qahal na Septuaginta e no Novo Testamento.
“Em Ezequiel 23:45-47, é uma reunião para julgar ou deliberar.
“Em 1 Reis 12:3, Qahal é um grupo de líderes que representa todo o povo.
Levítico 4:13-15 distingue entre a congregação (Edah) cuja transgressão está escondida dos olhos do Qahal (assembleia governante de líderes).
Em Atos 7:38, Estêvão iguala o povo de Deus no deserto como a Ekklesia.
Significativamente, ele usou o termo Qahal-Ekklesia para descrever a igreja no deserto. Isto se referia aos pais que receberam os oráculos vivos para nos dar.
Além disso, Estêvão estava se dirigindo ao Sinédrio que governava Israel.
Atos 19:39 é outro exemplo do Qahal, um grupo legislativo que representa o todo. Esta é a palavra grega usada para esta reunião “não-igreja”. A assembleia é a Ekklesia, que representava a divindade local (Ártemis) e Roma. Portanto, era uma reunião religiosa que geralmente contava com a sanção legal de Roma.
Conclusão
Pode-se argumentar que a ekklesia no Novo Testamento geralmente nem sempre se refere à congregação como um todo.
É o corpo nomeado e autorizado a representar, governar e liderar o povo maior de Deus.
É claro que os Qahal-Ekklesia são membros da Edah (congregação ou corpo), assim como um general é membro do exército, mas é chamado para fora das fileiras para liderar. Conseqüentemente, os membros da Qahal-Ekklesia são líderes legislativos com autoridade para decidir o curso de ação que todo o corpo seguirá.
“Em Atos 15:2,6,23, são os apóstolos e presbíteros os únicos que são a autoridade representativa (Ekklesia-Qahal) de todo o corpo da Igreja.
Em resumo, os presbíteros (e possivelmente alguns diáconos e discípulos principais) das igrejas durante os tempos do Novo Testamento eram uma ekklesia encarregada da supervisão espiritual da igreja local. Eles deveriam servir de boa vontade, eram responsáveis pelos fundos da igreja, detinham poderes disciplinares e deveriam ser exemplos piedosos para os outros membros da igreja.”
Na minha opinião, as implicações desta compreensão da ekklesia são as seguintes:
1 - Não é apropriado utilizar o termo ekklesia como um órgão governante sobre os governos dos Estados-nação seculares. Foi usado exclusivamente no texto sagrado como órgão representativo do povo de Deus.
2 - A ekklesia representava um novo homem - a nova espécie (raça) de humanos criados por Deus quando uma pessoa nasceu de novo e se uniu divinamente à Igreja (Efésios 2:14-15).
3 - A ekklesia, (mesmo que se referisse a toda a congregação e às vezes não apenas aos presbíteros), sempre esteve em relação à nação santa que Deus criou a partir desta nova espécie de humanidade (1 Pedro 2:8-9).
4 - Não há nenhum caso no texto sagrado onde a ekklesia seja vista como uma tentativa de governar e influenciar governos seculares.
5 - Embora a ekklesia tenha virado o mundo de cabeça para baixo, não foi porque interferiu na política romana. Em vez disso, foi através do discipulado, do batismo de massas e da plantação de congregações (Atos 17:6).
6- Consequentemente, a principal forma de mudar a cultura secular é ter igrejas missionais fortes compostas por testemunhas de Jesus. Eles impactam grupos inteiros de pessoas (pessoas étnicas e grupos de afinidade contemporâneos). Isso é feito fazendo discípulos, batizando-os (o rito de iniciação para ingressar em uma igreja) e catequizando-os.
Concluindo, na minha opinião, a percepção actual de que a missão da ekklesia é governar o mundo teocraticamente é uma caracterização errada da natureza e da essência da igreja.
É claro que a igreja local é chamada a representar o Seu reino como a luz do mundo, uma vez que Deus é um Deus missionário que ama o mundo inteiro (João 3:16).
(Um exemplo de pessoas que tiveram um chamado profético para influenciar a cultura no que se refere positivamente aos direitos civis é o Dr. Martin Luther King e William Wilberforce. Wilberforce trabalhou 50 anos no parlamento britânico para ver a abolição da escravatura no seu império. Além disso, quando a civilização ocidental adotou um ethos cristão, resultou em grandes avanços na ciência, na criação de universidades, hospitais, música clássica e muito mais.)
Contudo, se enviarmos cristãos de igrejas disfuncionais para serem os guardiões da sociedade, eles provavelmente repetirão essa disfunção na política local. Que possamos encontrar um equilíbrio saudável entre a ekklesia que rege adequadamente os assuntos da igreja e o seu concomitante apelo para enviar discípulos que servirão e impactarão positivamente o mundo.
Tradução do Inglês para Português-Brasileiro: Josimar Salum
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